无论在过去端午节有没有假期，可能每一个中国人都会将这个节日当作一年中最重要的几个节日之一来过。粽子、龙舟等元素都成了节日必不可少的象征，可能是每个人从小到大对农历五月的一份不可分割的记忆。就连外国人也以“Dragon boat festival（龙舟节）”来称呼端午节。不过近年来突然兴起了一种说法，说端午节不能互祝快乐，只能说“端午安康”。其理由大致上是两个，第一个是端午是祭祀的节日，用来寄托人们的哀思，并不是喜庆的日子。另一个则是端午自古被认为是恶日，所以不能说快乐。那么这些理由又是否有道理呢？

首先来看一下端午节的名称是什么意思吧，一般认为“端午”这个叫法在历史上是相对比较晚才出现的，最早可能出自西晋的《风土记》：“仲夏端午谓五月五日也，俗重此日也，与夏至同。”端，古汉语有开头、初始的意思，称“端五”也即“初五”。《说文解字》：“端，物初生之题也”，即说端为初的意思，因此五月初五被称为“端五节”。《岁时广记》说：“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。”古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼。因此，五（午）月的第一个午日，谓之端午。所以“端午”这个名字，其实含义就是五月初五的意思而已，本身并没有什么特别之处。

那么端午是一个祭祀的日子吗？可能大部分人小时候都听老师或者家长说过端午节是纪念屈原的节日。但近代有很多学者都考证过，端午最初的起源与古代先民的龙文化崇拜有关，并不是祭祀某一个具体古人的节日。端午节其实是来自上古先民对龙图腾的一系列崇拜活动。其中以闻一多先生的说法最为广受认可，他认为吴越先民很久以前就已经以“龙”为图腾，他们不仅有“断发文身”以“像龙子”的习俗，而且每年在端午这天，都会举行一次盛大的图腾祭，其中有一项活动便是在急鼓声中以刻画成龙形的独木舟，在水面上作竞渡祭龙神，同时也是给自己游戏取乐，这便是龙舟竞渡习俗的由来。而端午的另一项必备节目“吃粽子”，则是来自于往河里献祭贡品祭祀龙神的行为。

可以看出，无论是划龙舟还是往河里丢粽子，都是和龙文化有强相关性的活动。而且据考证端午节已经有几千年的历史，比屈原所身处的年代还要早。事实上是先有相关的习俗，然后才有了纪念屈原的传说的。与屈原类似，端午还有纪念伍子胥、曹娥以及介子推等好几个版本，自然都是来自后人的附会了，无一例外都是先有节日后有传说。所以其实端午和清明、重阳并不一样，本来就不是一个祭祀的日子。

端午最初并非吉祥的节日吗？根据文献记载，早在汉代就有人认为五月是“恶月”，五日是“恶日”，甚至有“不举五月子”之俗，即此时出生的婴儿，无论是男或是女都不能抚养成人，一旦抚养则男害父、女害母。此外，还有“五月到官，至免不迁”、“五月盖屋，令人头秃”等说法。

而在古代，端午时人们还有挂艾草与菖蒲、喝雄黄酒、用药草水沐浴，也有薰苍术、避五毒等等习俗。这些可能与古代夏天气候炎热和蚊虫肆虐有关。有专家认为，夏至时节天气湿热，极易造成人们身体不适，而蚊虫叮咬也容易造成疾病流行。所以人们就渐渐发展出一些与驱除瘟疫有关的习俗，看来对古人来说端午确实是个“恶日”，人们为了驱邪避害，确实会采取许多措施。

但是查找文献，却找不到古人有端午只能互道安康的说法，反而有不少诗文谈到人们如何高高兴兴过端午。诗圣杜甫有《端午日赐衣》：“宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。自天题处湿，当暑著来清。意内称长短，终身荷圣情。”纪念端午日皇帝赏赐衣服的喜庆。而晏殊更是写过这样的句子：“雕盘分楚粽，重重团扇画秦娥；宫闱百福逢嘉序，万户千门喜气多。”充分说明节日的喜乐气氛。

所以端午节并不是祭祀的日子，不过在古代确实被视为恶日，但是却并没有不能庆祝的说法。受中国影响，端午在日本、韩国、越南等地都是重要的节日，而他们过端午的时候都是十分欢乐喜庆的。最关键的是，查找文献并不能找到古人端午时只能互道安康的说法，“端午安康”一词是近年来才出现的新说法而已，大家回想一下就会发现过去从来都没有听过类似的说法。所以祝别人端午节快乐是完全可以，并没有任何不妥的。

不过如果在各种社交场合、商务交际当中，实在担心会冒犯到对方，那么不说快乐而改说端午安康也是十分合理的。所以这两种说法都是有道理的，并不存在其中哪一种是错误的说法，所以大可以放心向别人送出自己的祝福，不需要担心会触犯到什么忌讳。